أثر اللغة في النهضة والتغيير
كيف تكون اللغة محركًا لنهضة الأمم؟
اللغة ليست مجرد أصواتٍ تُنطق أو رموزٍ تُكتب، بل هي وعاءٌ للفكر، ومرآةٌ للوعي، وجسرٌ للعبور نحو المستقبل، فكل أمةٍ تنهض إنّما تنهض بلغتها، فهي الأداة التي تُنتَج بها المعرفة، ويُصاغ بها الفكر، ويُحفظ بها التاريخ.
حين تملك الأمة لغة حيّة، غنية بالمفردات، قادرة على التعبير عن أدق المفاهيم العلمية والفلسفية، فإنها تمتلك مفاتيح الإبداع والاستقلال، اللغة وعاء للثقافة حيث تحوي اللغة أمثالًا وقصصًا شعبية من حكايات الجَدّات، وصندوق للتاريخ إذ نجد سبب تسمية أحدهم خالد على اسم الصحابي الجليل خالد بن الوليد فاسمه يحكي سيرة شخصية تاريخية، كما الأمكنة تروي التاريخ، فقلعة صلاح الدين الأيوبي تخبرنا بسيطرة صلاح الدين الأيوبي على حكم مصر بعد هزيمة الفاطميين، واللغة تحوي القيم أيضا، ففي لغتنا العربية كلمات معينة تعبر عن الفخر، وكلمات أخرى تشير إلى المديح
لكن عندما تتراجع اللغة يتراجع الناطقين بها، في معرفة ثقافتهم وإدراك تاريخهم والالتزام بقيمهم، والتراجع يعود إلى سلوك أفرادها في عدم التعلم بها، وقلة التعامل بها في مجالات العمل، تراجعت معدلات القراءة في العالم العربي، وانخفضت أعداد الكتب المترجمة إلى اللغة العربية، وحين تضعف اللغة، يضعف الفكر، وتتصدع الهوية، وتفقد الأمة قدرتها على إنتاج المعرفة وتطويرها، لكن إذا قويت اللغة، فإنها توحّد أبناءها، وتنشر ثقافتهم، وتجعلهم شركاء في صناعة الحضارة؛ لذلك فإن حماية اللغة وتطويرها ليست ترفًا ثقافيًا، بل هي عمل وطني واستراتيجي، لأن اللغة مفتاح النهضة، ومن ضيّع لغته أغلق على نفسه أبواب المستقبل.
في كتاب “علاقة اللغة العربية بالسيادة الوطنية والهوية” يؤكد على هذا المعنى الدكتور محمد محمد داود الأكاديمي بجامعة قناة السويس والخبير بمجمع اللغة العربية ويقول:
“اللغة شاهد على العصر وسجل للواقع، تفضح ما فيه من سوءات وكذب وتخلف، مثلما تبرز أيضًا جوانب القوة والتفوق والتقدم الحضاري، وكما نعرف الأشخاص على حقيقتهم إذ تكلموا، فهكذا المجتمعات والدول نعرفها على حقيقتها من مستوى لغتها؛ فاللغة مرآة أهلها، واللغة هي الهوية وهي الأصالة، وازدهار لغة ما دليل على تماسك أهلها ورفعة حضارتهم، كما أن ضعف لغة ما دليل على ضعف أهلها وتراجعهم؛ فاللغة بأهلها قوة وضعفًا.”
لكن بداية تراجع اللغة العربية كان بسبب الاستعمار، لكن سنذكر فقط مثالين على ذلك من كل الدول العربية، في مصر والجزائر، لعب الاستعمار دورًا محوريًا في إضعاف اللغة العربية، لكن بأساليب مختلفة تتناسب مع أهدافه، في الجزائر اعتمد الاستعمار الفرنسي منذ 1830 سياسة مباشرة لطمس العربية، فجعل الفرنسية لغة التعليم والإدارة، وحظر تدريس العربية في المدارس الرسمية، بل وجرّم استخدامها في المؤسسات الحكومية. كما حاول ربط الهوية الوطنية بالفرنسية والثقافة الغربية، مع منع الصحف والكتب العربية، مما أدى إلى قطيعة لغوية بين الأجيال، والهدف كان اقتلاع العربية من المجال العام، لتفقد الأمة الجزائرية أحد أهم مقوماتها الحضارية.
أما في مصر، فقد اتخذ الاستعمار البريطاني في بداياته أسلوبًا أكثر نعومة، لكنه لا يقل خطورة، إذ دعم انتشار المدارس الأجنبية، وشجع التعليم بالإنجليزية في الطبقة العليا، لتكوين نخبة مرتبطة ثقافيًا بالمستعمر. كما قلل من شأن التعليم بالعربية في العلوم الحديثة، مما خلق فجوة معرفية بين لغة الثقافة العامة ولغة الإدارة والبحث، وفي عام 1898 فرضوا اللغة الإنجليزية بدلا من اللغة العربية في التعليم.
وفي الحالتين، كان الهدف واحدًا: إضعاف الرابط بين الشعب ولغته الأم، وبالتالي إضعاف هويته وقدرته على النهوض، ورغم أن الاستعمار رحل، إلا أن آثاره اللغوية ما زالت حاضرة في أنظمة التعليم والثقافة حتى اليوم، مما يجعل استعادة مكانة العربية تحديًا حضاريًا مستمرًا.
والمفكر الجزائري مالك بن نبي قد أشار لهذه النقطة في فصل بعنوان “الأفكار وازدواجية اللغة” من كتاب “مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي” فيقول:
“التعبير عن فكرنا بلغات أخرى يكتسي أحيانًا مظهر الجهل بالثقافة الوطنية، إذا لم يكن خيانة لها”
هناك طرق نجاة لإنقاذ اللغة العربية، منها تشجيع الترجمة؛ فالترجمة تلعب دورًا محوريًا في ازدهار أي لغة، إذ تفتح لها أبواب العلوم والفنون والفلسفات العالمية، وتتيح لها التفاعل مع منجزات الحضارات الأخرى، عبر الترجمة، تُغتنى اللغة بمصطلحات جديدة وتتطور بنيتها التعبيرية لتواكب العصر، تاريخيًا ازدهرت لغتنا العربية في العصر العباسي بفضل حركة الترجمة من اليونانية والفارسية والسريانية، كما شهدت أوروبا النهضة بعد ترجمة العلوم العربية واليونانية.
يقول مصطفى صفوان في كتابه، “لماذا العرب ليسوا أحرارًا”:
“لا يمكن أي ثقافة أن تنمو من دون تواصل مع ثقافات أخرى، والتواصل يعني الترجمة”
لكن حتى الترجمة نعاني أزمة بها، فعدد الكتب المترجمة منخفض جدًا في العالم العربي، بالإضافة إلى نوعية الكتب المترجمة، يقول عبد الفتاح الحجمري المترجم والمدير السابق لمكتب تنسيق التعريب في الرباط:
“متوسط عدد الكتب المترجمة في العالم العربي هو 4.4 كتب، لكل مليون مواطن سنوياً، في حين يحظى كل مليون مواطن في المجر بنحو 519 كتاباً سنوياً، كما يبلغ نصيب كل مليون إسباني في العام الواحد 920 كتاباً. ،بالإضافة إلى أن كتب عديدة قد تُرجمت ولم تكن ذات نفع يُذكر، في حين أن مؤلفات مهمةً وتُعدّ دعامة نهضة فكرية وعلمية وأدبية لم تُترجم حتى الآن”
وأهمية الترجمة تنقلنا لتعريب العلوم، وسيصحبه تأثير كبير على النهوض باللغة العربية، مجلة نقطة الإماراتية نشرت مقالًا يدعو إلى إعادة تدريس الطب باللغة العربية، معتمدًا على عناصر لغويّة وثقافيّة وعلمية، ويوضح أن اللغة العربية قادرة على استيعاب المصطلحات الطبية، وأن الأطباء يتواصلون بشكل أفضل بلغتهم الأم مع المرضى والمجتمع تاريخيًا، بدأ تعلّم الطب بالعربية في مصر منذ تأسيس مدرسة أبي زعبل عام 1827، ثم انتقل إلى الإنجليزية بعد الاحتلال البريطاني عام 1882، لكن ظل التعليم بالعربية مطبّقًا في بعض كليات الطب في سوريا ولبنان حتى بعد الاحتلالات الأجنبية.
والمقال يشير إلى دراسة في جامعة الملك فيصل أنّ نسبة المصطلحات الطبية في المراجع لا تتجاوز 3.3%، وأن قراءة النصوص الطبية بالعربية أسرع بحوالي 43% ويزيد فيها الاستيعاب بنسبة 15% مقارنة بقراءة النصوص الإنجليزية كذلك، نتائج الأطباء السوريين في امتحان ECFMG الأمريكي لا تقل عن زملائهم الذين درسوا باللغات الأجنبية، مما يثبت أن دراسة الطب بالعربية ليست عائقًا أمام التفوق أو التأهيل العالمي.
يختَتم المقال بأن تعليم الطب بالعربية لا يُلغي الحاجة لإجادة لغة أجنبية واحدة على الأقل، لضمان الاطلاع على التقدم الطبي عالميًا والتواصل الدولي، ويؤكد المقال على أن التعريب يمكن أن يُعزّز كفاءة الفهم والقدرة على التعبير والتفاعل الاجتماعي المتعلق بالممارسة الطبية.
تعريب الطب ينقلنا إلى الاعتماد على اللغة في كل العلوم، ومعاصرًا من عوامل نجاح نهضة دولة الاحتلال بعد قيامها، في الخامس عشر من أيار مايو عام 1948م كان إحياء اللغة العبرية، نجد في صك الانتداب البريطاني على فلسطين بالمادة 22 اعتماد الإنجليزية والعبرية بجانب العربية لغات رسمية في فلسطين، لكن سابقًا حتى القرن الثاني عشر، كانت اللغة العربية الأكثر شيوعًا بين غالبية يهود العالم، وأُلّفت بها أهم الكتب الدينية والفلسفية اليهودية، خاصة في دول الشرق حيث ظلت لغة التواصل الأساسية، لكن مع الاحتلال، جرى تقويض العربية عمدًا لصالح العبرية التي اعتُبرت رمزًا للهوية اليهودية منذ الوجود الأول في فلسطين، اندلعت “حرب اللغات” إثر خلاف مع شركة ألمانية ساعدت في تأسيس معهد تخنيون اليهودي للتكنولوجيا، إذ أصرت على التدريس بالألمانية، بينما قاد اليهود وقتها حملة ضغط لفرض العبرية كلغة للتدريس، ما عزز مكانتها على حساب العربية.
وصلنا إلى أن اللغة وعاء للفكر والتاريخ والهوية، وقوتها تعني نهضة الأمة وضعفها يعني تراجعها، وتبين لنا أن الاستعمار أضعف العربية في مصر والجزائر، ومعالجة ذلك توجب علينا تعريب العلوم وتشجيع الترجمة، فتجارب تدريس الطب بالعربية أثبتت نجاحها، كما أن إحياء العبرية في فلسطين يؤكد دور اللغة في النهضة والتغيير.
المصادر
1. كتاب “علاقة اللغة العربية بالسيادة الوطنية والهوية” للدكتور محمد محمد داود
https://bfla.journals.ekb.eg/article_12510_9dd67a360a482541145ffa410db51a47.pdf
2. كتاب مشكلة الأفكار في العلم الإسلامي للأستاذ مالك بن نبي
3. كتاب لماذا العرب ليسوا أحرارًا مصطفى صفوان
4. حوار عبد الفتاح الحجمري لرصيف22
5. هل يصلح أن نتعلم الطب بالعربية ؟ - مجلة نقطة
6. مواد صك الانتداب على فلسطين
7. حادثة معهد تخنين وأزمة اختيار لغة التدريس https://www.madarcenter.org/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AA/720-%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A1-%D8%AD%D9%8F%D9%85%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9
جميل
رائع❤️